大學(xué)語(yǔ)文模擬試題卷(一)

　　注意事項(xiàng)：全卷滿(mǎn)分共150分，考試時(shí)間120分鐘。(小題分值依據(jù)最新考綱，僅供模擬參考)

　　一、語(yǔ)文知識(shí)(本大題共15小題，均為單項(xiàng)選擇題，每小題1分，共15分。)

　　1.下列加粗字注音全都正確的一項(xiàng)是

　　A.霎時(shí)(shà)猝然(cuì)頭暈?zāi)垦?xuàn)忍俊不禁(jìn)

　　B.洗濯(zhuó)醞釀(niànɡ)踉踉蹌蹌(liànɡ)獲益匪淺(fěi)

　　C.貯滿(mǎn)(chù)滑稽(jī)春華秋實(shí)(huá)隨聲附和(hé)

　　D.雛形(chú)磅礴(bó)玲瓏剔透(tì)苦心孤詣(zhǐ)

　　2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

　　A.喧騰蹂躪運(yùn)籌帷幄壇花一現(xiàn)

　　B.喑啞眩耀千恣萬(wàn)態(tài)瘦骨嶙峋

　　C.奢望彌漫心曠神怡窸窣作響

　　D.靜謐峰巒閑情逸至珊珊來(lái)遲

　　3.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　　A、通過(guò)縣工商局、環(huán)保局等部門(mén)的聯(lián)合整治，使城區(qū)環(huán)境衛(wèi)生有了明顯改

　　善。

　　B、四月的硯山黑巴草場(chǎng)是旅游者露營(yíng)最好的季節(jié)。

　　C、據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年沛縣小麥種植面積為2000畝，比去年增加了431多畝。

　　D、為了防止流感疫情不再反彈，市領(lǐng)導(dǎo)要求各單位進(jìn)一步加強(qiáng)管理，制定

　　嚴(yán)密的防范措施。

　　4.按照上下文連貫的要求，橫線(xiàn)上依次應(yīng)填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　有一顆感恩的心，會(huì)讓我們的社會(huì)多一些寬容與理解，，多一些和諧與溫暖，，多一些真誠(chéng)與團(tuán)結(jié)，。

　　A、少一些爭(zhēng)吵與冷漠，少一些指責(zé)與誤會(huì)，少一些欺瞞與渙散。

　　B、少一些指責(zé)與誤會(huì)，少一些爭(zhēng)吵與冷漠，少一些欺瞞與渙散。

　　C、少一些欺瞞與渙散，少一些爭(zhēng)吵與冷漠，少一些指責(zé)與誤會(huì)。

　　D、少一些指責(zé)與誤會(huì)，少一些欺瞞與渙散，少一些爭(zhēng)吵與冷漠。

　　5.文學(xué)常識(shí)不正確的是

　　A.小說(shuō)的三要素是人物，情節(jié)，環(huán)境。環(huán)境又分為社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境。

　　B.《都江堰》作者是當(dāng)代散文家余秋雨。

　　C.張衡是一位博學(xué)多才的偉大科學(xué)家。早在1800多年前，他就研制出候風(fēng)

　　地動(dòng)儀這樣精妙的儀器。

　　D.《琵琶行》的作者是初唐時(shí)期詩(shī)人。

　　6.下列作品、作家、朝代、問(wèn)題對(duì)應(yīng)完全正確地一項(xiàng)是

　　A.《資治通鑒》——司馬遷——西漢——編年體通史

　　B.《聊齋志異》——蒲松齡——清代——文言短篇小說(shuō)集

　　C.《東坡樂(lè)府》——蘇軾——南宋——詞集

　　D.《桃花扇》——孔尚任——清代——雜劇

　　7.下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是

　　A.“二十四史”中前四史依次為：左丘明的《左傳》、司馬遷的《史記》、

　　班固的《漢書(shū)》和陳壽的《三國(guó)志》。

　　B.“四書(shū)”是《中庸》、《禮記》、《論浯》和《孟子》的合稱(chēng)。

　　C.“元曲四大家”是指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖四位元曲作家。

　　D.晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”分別為：吳敬梓的《儒林外史》、李寶嘉的《官場(chǎng)

　　現(xiàn)形記》、吳沃堯的《十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽海花》。

　　8.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/span>

　　A.這兩位進(jìn)城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們?cè)诒欢?/span>

　　打后忍無(wú)可忍....，不得不承認(rèn)偷了商場(chǎng)的物品。

　　B.世界上很難再找到像巴黎這樣的城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時(shí)尚的潮流

　　完美地融為一體，既充滿(mǎn)反差，又相得益彰....。

　　C.根據(jù)犯罪嫌疑人的供述，警方?jīng)Q定順藤摸瓜....尋找在幕后操縱的黑手，最終

　　全面破獲了這起產(chǎn)供銷(xiāo)一條龍的制販毒大案。

　　D.雖然中國(guó)隊(duì)小組賽初戰(zhàn)告捷，但從比賽中整個(gè)球隊(duì)在戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、進(jìn)攻手段

　　和體能上的表現(xiàn)來(lái)看，也只能說(shuō)是差強(qiáng)人意....。

　　9.下列作品、體裁、朝代(或國(guó)別)、作家對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是

　　A.《柳毅傳》——唐代傳奇——唐代——李朝威

　　B.《鏡花緣》——小說(shuō)——清代——李汝珍

　　C.《紅與黑》——小說(shuō)——德國(guó)——司湯達(dá)

　　D.《羊脂球》——小說(shuō)——法國(guó)——莫泊桑

　　10.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.杜甫的“三吏”、“三別”分別是《新安吏》、《潼關(guān)吏》，《新婚別》、

　　《垂老別》、《無(wú)家別》。

　　B.巴金“愛(ài)情三部曲”是《家》、《春》、《秋》;矛盾的“農(nóng)村三部曲”

　　是《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

　　C.左思的“三都賦”指《蜀都賦》、《吳都賦》、《魏都賦》。

　　D.漢代“三班”父子指班彪、班固、班昭，建安文學(xué)“三曹”是指曹操、

　　曹丕，曹植。

　　11.下列文學(xué)常識(shí)表表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.古典主義是17世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種文藝思想，主張以古希臘、羅馬為典

　　范，所以叫“古典主義”。主要代表人物是拉辛、莫里哀、高乃依等。

　　B.自然主義的代表作家有左拉、龔吉爾兄弟等。

　　C.《關(guān)漢卿》是現(xiàn)代劇作家曹禺為了紀(jì)念關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》700周年

　　而寫(xiě)的歷史劇。全劇12場(chǎng)，“雙飛蝶”是全劇的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。

　　D.在我國(guó)文學(xué)史上，屈原、李白的詩(shī)歌、吳承恩的小說(shuō)《西游記》等都有

　　鮮明的浪漫主義特色;杜甫的詩(shī)、關(guān)漢卿的戲劇、曹雪錢(qián)的《紅樓夢(mèng)》、錢(qián)鐘書(shū)

　　的《圍成》等，便是現(xiàn)實(shí)主義的代表作品。

　　12.下列作家作品表達(dá)不正確的一項(xiàng)是

　　A.魏武帝曹操，三國(guó)杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人，“建安文學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)

　　者，他的名作《龜雖壽》、《觀(guān)滄?！?，至今為人傳誦。

　　B.陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，詩(shī)文辭賦皆長(zhǎng)，以平淡自然、

　　精煉質(zhì)樸的藝術(shù)特色著稱(chēng)，散文《桃花源記》，詩(shī)《歸園田居》都是傳世名篇。

　　C.五代杰出的文學(xué)理論家劉源所撰寫(xiě)的《文心雕龍》，是我國(guó)第一部完整

　　的理論著作，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四個(gè)主要部分，對(duì)后世文學(xué)批

　　評(píng)家深有影響。

　　D.白居易是唐代新樂(lè)府詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他的《秦中吟》是新樂(lè)府的代

　　表作品《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》都是為后世傳誦的佳作。

　　13.頷聯(lián)是指律詩(shī)當(dāng)中的

　　A.第一、二句B.第三、四句C.第五、六句D.第七、八句

　　14.莫里哀《慳吝人》中的()是世界名著中四大吝嗇鬼形象之一。

　　A.阿巴公B.達(dá)爾杜夫C.夏洛克D.安東尼奧

　　15.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)為“樂(lè)府雙

　　璧”。

　　B.司馬遷，字子長(zhǎng)，別稱(chēng)太史公，與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，與班固并稱(chēng)“斑

　　馬”。

　　C.“竹林七賢”，相與友善，?！坝斡谥窳帧薄ｏ?、阮籍是正始詩(shī)歌的代表作家。

　　D.干寶主要作品為《搜神記》，是我國(guó)最早的短篇小說(shuō)集之一，多為志人故事。

　　《干將莫邪》、《東海孝婦》都出于此書(shū)。

　　二、閱讀理解(本大題共10小題，30分。其中，單項(xiàng)選擇題6小題，每小題2分，非選擇題4小題，共18分。)

　　(一)閱讀下面兩篇短文，完成16--20題。

　　薩滿(mǎn)教本質(zhì)上是一種作為生存手段被不斷重復(fù)的巫術(shù)的實(shí)踐。它具有信仰的統(tǒng)一性，但這個(gè)統(tǒng)一性不是以神靈的唯一作為標(biāo)志的，即使在薩滿(mǎn)教發(fā)展的興盛階段，多神信仰的格局也依然存在。薩滿(mǎn)教信仰的統(tǒng)一性表現(xiàn)在其信仰群體對(duì)自己所有崇拜對(duì)象的共同認(rèn)可，而這些對(duì)象，作為神圣傳統(tǒng)的載體，是共同宗教活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

　　在北方民族里，以血緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的社會(huì)組織在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，作為同生共長(zhǎng)的伙伴，與信仰對(duì)象相互服務(wù)，相互依存，可以說(shuō)，社會(huì)組織是薩滿(mǎn)教必然的信仰群體。由血緣關(guān)系支配的社會(huì)制度早已消失，但血緣--地域居住格局卻普遍存在，因而社會(huì)組織依然在很大程度上保持并依賴(lài)著宗法關(guān)系，可以說(shuō)，宗法關(guān)系對(duì)薩滿(mǎn)教信仰的傳承產(chǎn)生著巨大的作用。例如，薩滿(mǎn)作為巫術(shù)實(shí)踐者，紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統(tǒng)的形式，常常把對(duì)神的引領(lǐng)和某人成為薩滿(mǎn)的原因解釋成來(lái)自祖先的召喚和命令。再如，雖然薩滿(mǎn)們不斷地吸收外來(lái)神靈，把它們納入自己的神堂，但總要或是把它們放置在自己祖先系統(tǒng)的神靈之外，或是通過(guò)既定儀式使它們?cè)谒_滿(mǎn)本人死后才獲得資格逐漸成為祖先神靈。

　　今天，在信奉薩滿(mǎn)教的滿(mǎn)、赫哲、鄂倫春、鄂溫克和蒙古等民族中，薩滿(mǎn)教所體現(xiàn)的價(jià)值觀(guān)念在宗法關(guān)系的社會(huì)背景中仍起著某種作用。所以，北方民族祭祀祖先的禮儀至今仍然比較普遍，它和人們緬懷祖先、景仰先輩的倫理觀(guān)念融合在了一起，已經(jīng)成為得到倡導(dǎo)的民間習(xí)慣。雖然這種祭祀行為已經(jīng)不很規(guī)范，祭禮也不完整，但它作為習(xí)俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活動(dòng)的歷史剛剛終結(jié)，氏族長(zhǎng)老和薩滿(mǎn)們?nèi)匀荒軌蚍e極配合，熟練地主持薩滿(mǎn)教祭祀活動(dòng)。這些按照原來(lái)傳統(tǒng)進(jìn)行的儀式表演，使我們有機(jī)會(huì)看到粗獷火爆的原始祭祀場(chǎng)面。此外，薩滿(mǎn)教研究者搜集的豐富多彩的薩滿(mǎn)教遺留物，組成了一條文化長(zhǎng)廊，展現(xiàn)了不同社會(huì)歷史時(shí)期、我國(guó)北方不同民族社會(huì)里的實(shí)實(shí)在在的宗教信仰狀況，因而具有廣泛的客觀(guān)性和很高的文化價(jià)值，如神偶、祭祀用品、薩滿(mǎn)器具、薩滿(mǎn)服裝、口頭傳說(shuō)、個(gè)別宗教儀式等等。這些直觀(guān)的對(duì)象，會(huì)幫助我們更真切地認(rèn)識(shí)我國(guó)北方民族宗教信仰和文化發(fā)展的過(guò)去和現(xiàn)在。

　　16.下列對(duì)“薩滿(mǎn)教”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

　　A.薩滿(mǎn)教是一種巫術(shù)的實(shí)踐

　　B.薩滿(mǎn)教有多神信仰的格局。

　　C.薩滿(mǎn)教有自己的信仰群體。

　　D.薩滿(mǎn)教是神圣傳統(tǒng)的載體。

　　17.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()

　　A.在北方民族里，社會(huì)組織與它信仰的對(duì)象在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是難以分割的。B.在今天仍然信奉薩滿(mǎn)教的民族中，薩滿(mǎn)教在宗法關(guān)系的社會(huì)背景中所體現(xiàn)的價(jià)值關(guān)系仍起著決定性作用。

　　C.現(xiàn)在，在一些北方民族按照原來(lái)傳統(tǒng)舉行的儀式上，我們還能看到有特色的原始祭祀場(chǎng)面。

　　D.通過(guò)薩滿(mǎn)教的神偶、薩滿(mǎn)器具、口頭傳說(shuō)等遺留物，我們可以更真切地認(rèn)識(shí)我國(guó)北方民族宗教信仰和文化發(fā)展的過(guò)去和現(xiàn)在。

　　18.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()

　　A.雖然由社會(huì)制度支配的血緣關(guān)系早已經(jīng)消失，但血緣——地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。

　　B.在巫術(shù)實(shí)踐中，薩滿(mǎn)們紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統(tǒng)的形式，這表明宗法關(guān)系影響著薩滿(mǎn)教的傳承。

　　C.只要我們研究一些民族中氏族長(zhǎng)老和薩滿(mǎn)們所主持的薩滿(mǎn)教祭祀活動(dòng)，就可以真切地預(yù)見(jiàn)我國(guó)北方民族宗教信仰的未來(lái)。

　　D.正因?yàn)樗_滿(mǎn)教遺留物具有廣泛的客觀(guān)性和很高的文化價(jià)值，因而它能展現(xiàn)不同社會(huì)歷史時(shí)期、我國(guó)北方不同民族社會(huì)里的實(shí)實(shí)在在的宗教信仰狀況。

　　擺渡

　　有四個(gè)人到了渡口，要到彼岸去。

　　這四個(gè)人：一個(gè)是有錢(qián)的，一個(gè)是大力士，一個(gè)是有權(quán)的，一個(gè)是作家。他

　　們都要求渡河。

　　擺渡人說(shuō)：“你們每一個(gè)人，都要把自己最寶貴的東西分一點(diǎn)給我，我就擺。

　　誰(shuí)不給，我就不擺。”

　　有錢(qián)人給了點(diǎn)錢(qián)，上了船。

　　大力士舉舉拳頭說(shuō)：“你吃得消這個(gè)嗎?”也上了船。

　　有權(quán)的人說(shuō)：“你擺我過(guò)河以后，就別干這苦活了，跟我去做一點(diǎn)干凈省力

　　的事情吧?！睌[渡人聽(tīng)了高興，扶他上了船。

　　最后輪到作家開(kāi)口了。作家說(shuō)：“我最寶貴的，就是寫(xiě)作。不過(guò)一時(shí)也寫(xiě)不

　　出來(lái)。我唱個(gè)歌兒你聽(tīng)聽(tīng)吧?！睌[渡人說(shuō)：“歌兒我也會(huì)唱，誰(shuí)要聽(tīng)你的!你如

　　實(shí)在沒(méi)什么，唱一個(gè)也可以，唱得好，就讓你過(guò)去?！?/span>

　　作家就唱了一個(gè)。

　　擺渡人聽(tīng)了，搖搖頭說(shuō)：“你唱的算什么，還沒(méi)有他(指有權(quán)人)說(shuō)的好聽(tīng)?！?/span>

　　說(shuō)罷，不讓作家上船，篙子一點(diǎn)，船就離了岸。

　　這時(shí)暮色已濃，作家又餓又冷，想到對(duì)岸家中，妻兒還在等他回去想辦法買(mǎi)

　　米燒晚飯吃，他一陣辛酸，不禁仰天嘆道：“我平生沒(méi)有作過(guò)孽，為什么就沒(méi)有

　　路走了呢?”

　　擺渡人一聽(tīng)，又把船靠岸，說(shuō)：“你這一聲嘆，比剛才唱的好聽(tīng)，你把你最

　　寶貴的東西——真情實(shí)意分給了我，請(qǐng)上船吧!”

　　作家過(guò)了河，心里哈哈笑。他覺(jué)得擺渡人說(shuō)得真好，作家沒(méi)有真情實(shí)意，是

　　應(yīng)該無(wú)路可走的。

　　到了明天，作家想起擺渡人已跟有錢(qián)的人走掉，沒(méi)有人擺渡了，那怎么行呢?

　　于是他就自動(dòng)去做擺渡人。從此改了行。

　　作家擺渡，不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力;他以真情實(shí)意對(duì)渡客，并愿渡客

　　以真情實(shí)意報(bào)之。

　　過(guò)了一陣之后，作家又覺(jué)得自己并未改行，原來(lái)創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是

　　把人渡到前面的彼岸去。

　　(選自《文化月刊》)

　　19.文中的渡船比喻什么?有什么寓意?(4分)

　　20.文末說(shuō)“原來(lái)創(chuàng)作如同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”中“彼

　　岸”的特殊含義是什么?(5分)

　　(二)閱讀下面這篇文章，完成21--25題。

　　賈黃中，滄州南皮人。父玭(pín)嚴(yán)毅，善教子。黃中幼聰悟，方五歲，

　　玭每旦令正立，展書(shū)卷比之，謂之“等身書(shū)”，課其誦讀。父常令蔬食，曰：“俟

　　業(yè)成，乃得食肉?！笔迮e進(jìn)士，授校書(shū)郎、集賢校理，遷著作佐郎、直史館。

　　嶺南平，以黃中為采訪(fǎng)使①，廉直平恕，遠(yuǎn)人便之。還奏利害數(shù)十事，皆稱(chēng)

　　旨。會(huì)克江表，選知宣州。歲饑，民為多盜，黃中出己俸造糜粥，賴(lài)全活者以千

　　數(shù)，仍設(shè)法弭盜，因悉解去。太平興國(guó)二年，知升州②。時(shí)金陵初附，黃中為政

　　簡(jiǎn)易，部?jī)?nèi)甚治。一日，案行府署中，見(jiàn)一室扃鑰甚固，命發(fā)視之，得金寶數(shù)十

　　匱(guì)，計(jì)直數(shù)百萬(wàn)，乃李氏宮閤中遺物也，即表上之。上覽表謂侍臣曰：

　　“非黃中廉恪③，則亡國(guó)之寶，將污法而害人矣?！?/span>

　　八年，與宋白、呂蒙正等同知貢舉，遷司封郎中，充翰林學(xué)士。雍熙二年，

　　又知貢舉，俄掌吏部選。凡再典貢部，多柬拔寒俊，除擬官吏，品藻④精當(dāng)。淳

　　化二年秋，與李沆并拜給事中、參知政事。太宗召見(jiàn)其母王氏，命坐，謂曰：“教

　　子如是，真孟母矣?！弊髟?shī)以賜之，頒踢甚厚。

　　(選自《宋史·賈黃中傳》，有刪改)

　　[注]①采訪(fǎng)使：掌管檢查刑獄、監(jiān)察州縣官吏。②升州：即金陵，宋太祖開(kāi)

　　寶年間改稱(chēng)升州。③恪：恭謹(jǐn)。④品藻：品評(píng)鑒定等級(jí)。

　　21.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()

　　A.選知.宣州知：主持，掌管

　　B.命發(fā).視之發(fā)：打開(kāi)

　　C.凡再典..貢部再典：再次掌管

　　D.多柬拔..寒俊柬拔：選拔

　　22.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是()

　　A.還奏利害..數(shù)十事，皆稱(chēng)旨

　　B.黃中出己俸造糜粥，賴(lài)全活..者以千數(shù)

　　C.非黃中廉恪，則亡國(guó)之寶，將污法而害人..矣

　　D.除擬官吏，品藻精當(dāng)..

　　23.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()

　　A.①俟業(yè)成，乃.得食肉②當(dāng)立者乃.公子扶蘇

　　B.①以.黃中為采訪(fǎng)使②挾太山以.超北海

　　C.①遷著作佐郎，直.史館②直.好世俗之樂(lè)耳

　　D.①因.悉解去②因.責(zé)常供

　　24翻譯下面句子(6分)

　　歲饑，民為多盜，黃中出己俸造糜粥，賴(lài)全活者以千數(shù)，仍設(shè)法弭盜，因悉解去。

　　太宗召見(jiàn)其母王氏，命坐，謂曰：“教子如是，真孟母矣。

　　25.簡(jiǎn)要分析賈黃中受皇帝賞識(shí)的原因。(3分)

　　三、古詩(shī)詞鑒賞(本大題共3小題，共15分。)

　　宿山寺·賈島

　　眾岫聳寒色，精廬向此分。

　　流星透疏木，走月逆行云。

　　絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

　　一僧年八十，世事未曾聞。

　　26.賈島寫(xiě)詩(shī)擅長(zhǎng)苦吟奇句，頷聯(lián)中的“透”和“逆”二字用得準(zhǔn)確傳神，

　　請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　27.這首詩(shī)寫(xiě)出了山寺的什么特點(diǎn)?主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)

　　簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)

　　28.這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情?(6分)

　　四、作文(本大題共2小題，共90分)

　　29.某集團(tuán)公司面向高校畢業(yè)生招聘行政職員，請(qǐng)根據(jù)職位要求，結(jié)合自身

　　情況，寫(xiě)一封300字左右的求職信。(20分)

　　要求:(1)內(nèi)容充實(shí)，文體規(guī)范，語(yǔ)言得體。(2)文中不得出現(xiàn)與本人相關(guān)的信息，

　　如涉及校名、人名等用╳╳來(lái)代替。

　　30.閱讀下面的材料，按要求作文。(70分)

　　生活中充滿(mǎn)了矛盾。我們一方面對(duì)自己說(shuō)對(duì)人要有愛(ài)心，愛(ài)人如愛(ài)己;

　　一方面在外頭又怕跟陌生人說(shuō)話(huà)。我們一邊嘆息人際關(guān)系逐漸冷漠，一邊又不愿意伸

　　手去幫助路旁車(chē)子拋了錨的人。我們的借口是：怕自己被壞人騙了，怕自己在路邊與麻煩

　　事或麻煩人惹人關(guān)系。我們的怕，大概已經(jīng)快要把我們的愛(ài)吃掉。

　　要求：請(qǐng)以“生活中的矛盾”為話(huà)題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。文體自定，

　　詩(shī)歌除外。不少于800字。