大學(xué)語文模擬試題卷(一)

　　注意事項(xiàng)：全卷滿分共150分，考試時(shí)間120分鐘。(小題分值依據(jù)最新考綱，僅供模擬參考)

　　一、語文知識(shí)(本大題共15小題，均為單項(xiàng)選擇題，每小題1分，共15分。)

　　1.下列加粗字注音全都正確的一項(xiàng)是

　　A.霎時(shí)(shà)猝然(cuì)頭暈?zāi)垦?xuàn)忍俊不禁(jìn)

　　B.洗濯(zhuó)醞釀(niànɡ)踉踉蹌蹌(liànɡ)獲益匪淺(fěi)

　　C.貯滿(chù)滑稽(jī)春華秋實(shí)(huá)隨聲附和(hé)

　　D.雛形(chú)磅礴(bó)玲瓏剔透(tì)苦心孤詣(zhǐ)

　　2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

　　A.喧騰蹂躪運(yùn)籌帷幄壇花一現(xiàn)

　　B.喑啞眩耀千恣萬態(tài)瘦骨嶙峋

　　C.奢望彌漫心曠神怡窸窣作響

　　D.靜謐峰巒閑情逸至珊珊來遲

　　3.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是

　　A、通過縣工商局、環(huán)保局等部門的聯(lián)合整治，使城區(qū)環(huán)境衛(wèi)生有了明顯改

　　善。

　　B、四月的硯山黑巴草場是旅游者露營最好的季節(jié)。

　　C、據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年沛縣小麥種植面積為2000畝，比去年增加了431多畝。

　　D、為了防止流感疫情不再反彈，市領(lǐng)導(dǎo)要求各單位進(jìn)一步加強(qiáng)管理，制定

　　嚴(yán)密的防范措施。

　　4.按照上下文連貫的要求，橫線上依次應(yīng)填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　有一顆感恩的心，會(huì)讓我們的社會(huì)多一些寬容與理解，，多一些和諧與溫暖，，多一些真誠與團(tuán)結(jié)，。

　　A、少一些爭吵與冷漠，少一些指責(zé)與誤會(huì)，少一些欺瞞與渙散。

　　B、少一些指責(zé)與誤會(huì)，少一些爭吵與冷漠，少一些欺瞞與渙散。

　　C、少一些欺瞞與渙散，少一些爭吵與冷漠，少一些指責(zé)與誤會(huì)。

　　D、少一些指責(zé)與誤會(huì)，少一些欺瞞與渙散，少一些爭吵與冷漠。

　　5.文學(xué)常識(shí)不正確的是

　　A.小說的三要素是人物，情節(jié)，環(huán)境。環(huán)境又分為社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境。

　　B.《都江堰》作者是當(dāng)代散文家余秋雨。

　　C.張衡是一位博學(xué)多才的偉大科學(xué)家。早在1800多年前，他就研制出候風(fēng)

　　地動(dòng)儀這樣精妙的儀器。

　　D.《琵琶行》的作者是初唐時(shí)期詩人。

　　6.下列作品、作家、朝代、問題對(duì)應(yīng)完全正確地一項(xiàng)是

　　A.《資治通鑒》——司馬遷——西漢——編年體通史

　　B.《聊齋志異》——蒲松齡——清代——文言短篇小說集

　　C.《東坡樂府》——蘇軾——南宋——詞集

　　D.《桃花扇》——孔尚任——清代——雜劇

　　7.下列說法中正確的一項(xiàng)是

　　A.“二十四史”中前四史依次為：左丘明的《左傳》、司馬遷的《史記》、

　　班固的《漢書》和陳壽的《三國志》。

　　B.“四書”是《中庸》、《禮記》、《論浯》和《孟子》的合稱。

　　C.“元曲四大家”是指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖四位元曲作家。

　　D.晚清四大“譴責(zé)小說”分別為：吳敬梓的《儒林外史》、李寶嘉的《官場

　　現(xiàn)形記》、吳沃堯的《十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽?；ā贰?/span>

　　8.下列各句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/span>

　　A.這兩位進(jìn)城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們?cè)诒欢?/span>

　　打后忍無可忍....，不得不承認(rèn)偷了商場的物品。

　　B.世界上很難再找到像巴黎這樣的城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時(shí)尚的潮流

　　完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰....。

　　C.根據(jù)犯罪嫌疑人的供述，警方?jīng)Q定順藤摸瓜....尋找在幕后操縱的黑手，最終

　　全面破獲了這起產(chǎn)供銷一條龍的制販毒大案。

　　D.雖然中國隊(duì)小組賽初戰(zhàn)告捷，但從比賽中整個(gè)球隊(duì)在戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、進(jìn)攻手段

　　和體能上的表現(xiàn)來看，也只能說是差強(qiáng)人意....。

　　9.下列作品、體裁、朝代(或國別)、作家對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是

　　A.《柳毅傳》——唐代傳奇——唐代——李朝威

　　B.《鏡花緣》——小說——清代——李汝珍

　　C.《紅與黑》——小說——德國——司湯達(dá)

　　D.《羊脂球》——小說——法國——莫泊桑

　　10.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.杜甫的“三吏”、“三別”分別是《新安吏》、《潼關(guān)吏》，《新婚別》、

　　《垂老別》、《無家別》。

　　B.巴金“愛情三部曲”是《家》、《春》、《秋》;矛盾的“農(nóng)村三部曲”

　　是《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

　　C.左思的“三都賦”指《蜀都賦》、《吳都賦》、《魏都賦》。

　　D.漢代“三班”父子指班彪、班固、班昭，建安文學(xué)“三曹”是指曹操、

　　曹丕，曹植。

　　11.下列文學(xué)常識(shí)表表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.古典主義是17世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種文藝思想，主張以古希臘、羅馬為典

　　范，所以叫“古典主義”。主要代表人物是拉辛、莫里哀、高乃依等。

　　B.自然主義的代表作家有左拉、龔吉爾兄弟等。

　　C.《關(guān)漢卿》是現(xiàn)代劇作家曹禺為了紀(jì)念關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》700周年

　　而寫的歷史劇。全劇12場，“雙飛蝶”是全劇的畫龍點(diǎn)睛之筆。

　　D.在我國文學(xué)史上，屈原、李白的詩歌、吳承恩的小說《西游記》等都有

　　鮮明的浪漫主義特色;杜甫的詩、關(guān)漢卿的戲劇、曹雪錢的《紅樓夢(mèng)》、錢鐘書

　　的《圍成》等，便是現(xiàn)實(shí)主義的代表作品。

　　12.下列作家作品表達(dá)不正確的一項(xiàng)是

　　A.魏武帝曹操，三國杰出的政治家、軍事家和詩人，“建安文學(xué)”的開創(chuàng)

　　者，他的名作《龜雖壽》、《觀滄?！?，至今為人傳誦。

　　B.陶淵明是我國文學(xué)史上第一位田園詩人，詩文辭賦皆長，以平淡自然、

　　精煉質(zhì)樸的藝術(shù)特色著稱，散文《桃花源記》，詩《歸園田居》都是傳世名篇。

　　C.五代杰出的文學(xué)理論家劉源所撰寫的《文心雕龍》，是我國第一部完整

　　的理論著作，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四個(gè)主要部分，對(duì)后世文學(xué)批

　　評(píng)家深有影響。

　　D.白居易是唐代新樂府詩歌運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他的《秦中吟》是新樂府的代

　　表作品《琵琶行》、《長恨歌》都是為后世傳誦的佳作。

　　13.頷聯(lián)是指律詩當(dāng)中的

　　A.第一、二句B.第三、四句C.第五、六句D.第七、八句

　　14.莫里哀《慳吝人》中的()是世界名著中四大吝嗇鬼形象之一。

　　A.阿巴公B.達(dá)爾杜夫C.夏洛克D.安東尼奧

　　15.下列說法不正確的一項(xiàng)是

　　A.《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱為“樂府雙

　　璧”。

　　B.司馬遷，字子長，別稱太史公，與司馬光并稱“史界兩司馬”，與班固并稱“斑

　　馬”。

　　C.“竹林七賢”，相與友善，常“游于竹林”。嵇康、阮籍是正始詩歌的代表作家。

　　D.干寶主要作品為《搜神記》，是我國最早的短篇小說集之一，多為志人故事。

　　《干將莫邪》、《東海孝婦》都出于此書。

　　二、閱讀理解(本大題共10小題，30分。其中，單項(xiàng)選擇題6小題，每小題2分，非選擇題4小題，共18分。)

　　(一)閱讀下面兩篇短文，完成16--20題。

　　薩滿教本質(zhì)上是一種作為生存手段被不斷重復(fù)的巫術(shù)的實(shí)踐。它具有信仰的統(tǒng)一性，但這個(gè)統(tǒng)一性不是以神靈的唯一作為標(biāo)志的，即使在薩滿教發(fā)展的興盛階段，多神信仰的格局也依然存在。薩滿教信仰的統(tǒng)一性表現(xiàn)在其信仰群體對(duì)自己所有崇拜對(duì)象的共同認(rèn)可，而這些對(duì)象，作為神圣傳統(tǒng)的載體，是共同宗教活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

　　在北方民族里，以血緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的社會(huì)組織在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，作為同生共長的伙伴，與信仰對(duì)象相互服務(wù)，相互依存，可以說，社會(huì)組織是薩滿教必然的信仰群體。由血緣關(guān)系支配的社會(huì)制度早已消失，但血緣--地域居住格局卻普遍存在，因而社會(huì)組織依然在很大程度上保持并依賴著宗法關(guān)系，可以說，宗法關(guān)系對(duì)薩滿教信仰的傳承產(chǎn)生著巨大的作用。例如，薩滿作為巫術(shù)實(shí)踐者，紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統(tǒng)的形式，常常把對(duì)神的引領(lǐng)和某人成為薩滿的原因解釋成來自祖先的召喚和命令。再如，雖然薩滿們不斷地吸收外來神靈，把它們納入自己的神堂，但總要或是把它們放置在自己祖先系統(tǒng)的神靈之外，或是通過既定儀式使它們?cè)谒_滿本人死后才獲得資格逐漸成為祖先神靈。

　　今天，在信奉薩滿教的滿、赫哲、鄂倫春、鄂溫克和蒙古等民族中，薩滿教所體現(xiàn)的價(jià)值觀念在宗法關(guān)系的社會(huì)背景中仍起著某種作用。所以，北方民族祭祀祖先的禮儀至今仍然比較普遍，它和人們緬懷祖先、景仰先輩的倫理觀念融合在了一起，已經(jīng)成為得到倡導(dǎo)的民間習(xí)慣。雖然這種祭祀行為已經(jīng)不很規(guī)范，祭禮也不完整，但它作為習(xí)俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活動(dòng)的歷史剛剛終結(jié)，氏族長老和薩滿們?nèi)匀荒軌蚍e極配合，熟練地主持薩滿教祭祀活動(dòng)。這些按照原來傳統(tǒng)進(jìn)行的儀式表演，使我們有機(jī)會(huì)看到粗獷火爆的原始祭祀場面。此外，薩滿教研究者搜集的豐富多彩的薩滿教遺留物，組成了一條文化長廊，展現(xiàn)了不同社會(huì)歷史時(shí)期、我國北方不同民族社會(huì)里的實(shí)實(shí)在在的宗教信仰狀況，因而具有廣泛的客觀性和很高的文化價(jià)值，如神偶、祭祀用品、薩滿器具、薩滿服裝、口頭傳說、個(gè)別宗教儀式等等。這些直觀的對(duì)象，會(huì)幫助我們更真切地認(rèn)識(shí)我國北方民族宗教信仰和文化發(fā)展的過去和現(xiàn)在。

　　16.下列對(duì)“薩滿教”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

　　A.薩滿教是一種巫術(shù)的實(shí)踐

　　B.薩滿教有多神信仰的格局。

　　C.薩滿教有自己的信仰群體。

　　D.薩滿教是神圣傳統(tǒng)的載體。

　　17.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()

　　A.在北方民族里，社會(huì)組織與它信仰的對(duì)象在很長的歷史時(shí)期內(nèi)是難以分割的。B.在今天仍然信奉薩滿教的民族中，薩滿教在宗法關(guān)系的社會(huì)背景中所體現(xiàn)的價(jià)值關(guān)系仍起著決定性作用。

　　C.現(xiàn)在，在一些北方民族按照原來傳統(tǒng)舉行的儀式上，我們還能看到有特色的原始祭祀場面。

　　D.通過薩滿教的神偶、薩滿器具、口頭傳說等遺留物，我們可以更真切地認(rèn)識(shí)我國北方民族宗教信仰和文化發(fā)展的過去和現(xiàn)在。

　　18.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()

　　A.雖然由社會(huì)制度支配的血緣關(guān)系早已經(jīng)消失，但血緣——地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。

　　B.在巫術(shù)實(shí)踐中，薩滿們紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統(tǒng)的形式，這表明宗法關(guān)系影響著薩滿教的傳承。

　　C.只要我們研究一些民族中氏族長老和薩滿們所主持的薩滿教祭祀活動(dòng)，就可以真切地預(yù)見我國北方民族宗教信仰的未來。

　　D.正因?yàn)樗_滿教遺留物具有廣泛的客觀性和很高的文化價(jià)值，因而它能展現(xiàn)不同社會(huì)歷史時(shí)期、我國北方不同民族社會(huì)里的實(shí)實(shí)在在的宗教信仰狀況。

　　擺渡

　　有四個(gè)人到了渡口，要到彼岸去。

　　這四個(gè)人：一個(gè)是有錢的，一個(gè)是大力士，一個(gè)是有權(quán)的，一個(gè)是作家。他

　　們都要求渡河。

　　擺渡人說：“你們每一個(gè)人，都要把自己最寶貴的東西分一點(diǎn)給我，我就擺。

　　誰不給，我就不擺。”

　　有錢人給了點(diǎn)錢，上了船。

　　大力士舉舉拳頭說：“你吃得消這個(gè)嗎?”也上了船。

　　有權(quán)的人說：“你擺我過河以后，就別干這苦活了，跟我去做一點(diǎn)干凈省力

　　的事情吧。”擺渡人聽了高興，扶他上了船。

　　最后輪到作家開口了。作家說：“我最寶貴的，就是寫作。不過一時(shí)也寫不

　　出來。我唱個(gè)歌兒你聽聽吧。”擺渡人說：“歌兒我也會(huì)唱，誰要聽你的!你如

　　實(shí)在沒什么，唱一個(gè)也可以，唱得好，就讓你過去。”

　　作家就唱了一個(gè)。

　　擺渡人聽了，搖搖頭說：“你唱的算什么，還沒有他(指有權(quán)人)說的好聽?！?/span>

　　說罷，不讓作家上船，篙子一點(diǎn)，船就離了岸。

　　這時(shí)暮色已濃，作家又餓又冷，想到對(duì)岸家中，妻兒還在等他回去想辦法買

　　米燒晚飯吃，他一陣辛酸，不禁仰天嘆道：“我平生沒有作過孽，為什么就沒有

　　路走了呢?”

　　擺渡人一聽，又把船靠岸，說：“你這一聲嘆，比剛才唱的好聽，你把你最

　　寶貴的東西——真情實(shí)意分給了我，請(qǐng)上船吧!”

　　作家過了河，心里哈哈笑。他覺得擺渡人說得真好，作家沒有真情實(shí)意，是

　　應(yīng)該無路可走的。

　　到了明天，作家想起擺渡人已跟有錢的人走掉，沒有人擺渡了，那怎么行呢?

　　于是他就自動(dòng)去做擺渡人。從此改了行。

　　作家擺渡，不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力;他以真情實(shí)意對(duì)渡客，并愿渡客

　　以真情實(shí)意報(bào)之。

　　過了一陣之后，作家又覺得自己并未改行，原來創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是

　　把人渡到前面的彼岸去。

　　(選自《文化月刊》)

　　19.文中的渡船比喻什么?有什么寓意?(4分)

　　20.文末說“原來創(chuàng)作如同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”中“彼

　　岸”的特殊含義是什么?(5分)

　　(二)閱讀下面這篇文章，完成21--25題。

　　賈黃中，滄州南皮人。父玭(pín)嚴(yán)毅，善教子。黃中幼聰悟，方五歲，

　　玭每旦令正立，展書卷比之，謂之“等身書”，課其誦讀。父常令蔬食，曰：“俟

　　業(yè)成，乃得食肉?！笔迮e進(jìn)士，授校書郎、集賢校理，遷著作佐郎、直史館。

　　嶺南平，以黃中為采訪使①，廉直平恕，遠(yuǎn)人便之。還奏利害數(shù)十事，皆稱

　　旨。會(huì)克江表，選知宣州。歲饑，民為多盜，黃中出己俸造糜粥，賴全活者以千

　　數(shù)，仍設(shè)法弭盜，因悉解去。太平興國二年，知升州②。時(shí)金陵初附，黃中為政

　　簡易，部內(nèi)甚治。一日，案行府署中，見一室扃鑰甚固，命發(fā)視之，得金寶數(shù)十

　　匱(guì)，計(jì)直數(shù)百萬，乃李氏宮閤中遺物也，即表上之。上覽表謂侍臣曰：

　　“非黃中廉恪③，則亡國之寶，將污法而害人矣。”

　　八年，與宋白、呂蒙正等同知貢舉，遷司封郎中，充翰林學(xué)士。雍熙二年，

　　又知貢舉，俄掌吏部選。凡再典貢部，多柬拔寒俊，除擬官吏，品藻④精當(dāng)。淳

　　化二年秋，與李沆并拜給事中、參知政事。太宗召見其母王氏，命坐，謂曰：“教

　　子如是，真孟母矣。”作詩以賜之，頒踢甚厚。

　　(選自《宋史·賈黃中傳》，有刪改)

　　[注]①采訪使：掌管檢查刑獄、監(jiān)察州縣官吏。②升州：即金陵，宋太祖開

　　寶年間改稱升州。③?。汗е?jǐn)。④品藻：品評(píng)鑒定等級(jí)。

　　21.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.選知.宣州知：主持，掌管

　　B.命發(fā).視之發(fā)：打開

　　C.凡再典..貢部再典：再次掌管

　　D.多柬拔..寒俊柬拔：選拔

　　22.下列句子中加點(diǎn)詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是()

　　A.還奏利害..數(shù)十事，皆稱旨

　　B.黃中出己俸造糜粥，賴全活..者以千數(shù)

　　C.非黃中廉恪，則亡國之寶，將污法而害人..矣

　　D.除擬官吏，品藻精當(dāng)..

　　23.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()

　　A.①俟業(yè)成，乃.得食肉②當(dāng)立者乃.公子扶蘇

　　B.①以.黃中為采訪使②挾太山以.超北海

　　C.①遷著作佐郎，直.史館②直.好世俗之樂耳

　　D.①因.悉解去②因.責(zé)常供

　　24翻譯下面句子(6分)

　　歲饑，民為多盜，黃中出己俸造糜粥，賴全活者以千數(shù)，仍設(shè)法弭盜，因悉解去。

　　太宗召見其母王氏，命坐，謂曰：“教子如是，真孟母矣。

　　25.簡要分析賈黃中受皇帝賞識(shí)的原因。(3分)

　　三、古詩詞鑒賞(本大題共3小題，共15分。)

　　宿山寺·賈島

　　眾岫聳寒色，精廬向此分。

　　流星透疏木，走月逆行云。

　　絕頂人來少，高松鶴不群。

　　一僧年八十，世事未曾聞。

　　26.賈島寫詩擅長苦吟奇句，頷聯(lián)中的“透”和“逆”二字用得準(zhǔn)確傳神，

　　請(qǐng)簡要分析。(4分)

　　27.這首詩寫出了山寺的什么特點(diǎn)?主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合全詩

　　簡要說明。(5分)

　　28.這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情?(6分)

　　四、作文(本大題共2小題，共90分)

　　29.某集團(tuán)公司面向高校畢業(yè)生招聘行政職員，請(qǐng)根據(jù)職位要求，結(jié)合自身

　　情況，寫一封300字左右的求職信。(20分)

　　要求:(1)內(nèi)容充實(shí)，文體規(guī)范，語言得體。(2)文中不得出現(xiàn)與本人相關(guān)的信息，

　　如涉及校名、人名等用╳╳來代替。

　　30.閱讀下面的材料，按要求作文。(70分)

　　生活中充滿了矛盾。我們一方面對(duì)自己說對(duì)人要有愛心，愛人如愛己;

　　一方面在外頭又怕跟陌生人說話。我們一邊嘆息人際關(guān)系逐漸冷漠，一邊又不愿意伸

　　手去幫助路旁車子拋了錨的人。我們的借口是：怕自己被壞人騙了，怕自己在路邊與麻煩

　　事或麻煩人惹人關(guān)系。我們的怕，大概已經(jīng)快要把我們的愛吃掉。

　　要求：請(qǐng)以“生活中的矛盾”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。文體自定，

　　詩歌除外。不少于800字。